Zakaj nas je prevzela zgodba o 12 fantih, ujetih v jami

Zdaj ljudje po vsem svetu vedo, da je bila nogometna reprezentanca Wild Boars, ki je sestavljena iz 12 mladih – starih 11 let – ta teden zaradi močnih neviht ujela v tajski jami. Na to avanturo so že šli brez incidentov. Zdaj pa se je za reševanje zbrala mednarodna ekipa inženirjev, delavcev in potapljačev, ki je bil tako težaven, da je vzel življenje enega izkušenega potapljača.

Zdaj, ko so fantje in njihov trener varno zunaj, se zdi pravi čas, da zastavimo nekaj velikih vprašanj o naravi te zgodbe in moči vseh zgodb.

Presojanje novic je strog nadzornik. Preprečuje nam, da bi pripovedovali zgodbo o vsakem otroku, ki je v smrtni nevarnosti. Izbrati moramo in izbrati.

Ustavite se za trenutek in se vprašajte, koliko otrok v Ameriki in po svetu je v tem trenutku ogroženih, v nevarnosti izgube zdravja in življenja. Lahko so žrtve orožja v Chicagu ali državljanske vojne v Siriji, morda so jih odtrgali od staršev na meji, ali so izgubili starše zaradi odvisnosti od opioidov, trpijo za zastrupitvijo s svincem ali živijo naprej. na otokih ali na ozemljih, ki so v nevarnosti zaradi ekstremnih vremenskih razmer ali drugih katastrof. Nimam podatkov, ki bi jih lahko delil z vami, toda nevarnosti v tem odstavku morajo otroke prizadeti na milijone.

Zakaj je torej teh 12 fantov in njihov nogometni trener v jami, v državi na pol sveta, pritegnilo in obdržalo našo pozornost? Zakaj je bila njihova zgodba deležna pokritosti iz ure v uro v vseh še izumljenih oblikah pošiljanja novic? Na to vprašanje bom poskušal odgovoriti z uporabo treh ločenih rubrik presoje novic: 1) slavnega seznama kvalifikatorjev novic slavnega profesorja novinarstva; 2) poskus primerjati to zgodbo z znanimi pripovednimi arhetipi; 3) razlaga literarnega učenjaka, zakaj so takšne zgodbe – vse zgodbe – nujne za človeško preživetje.

Mencherjev seznam

Melvin Mencher je bil nedvomno najbolj znan učitelj na Columbia Graduate School of Journalism, zahteven mentor, znan po svojih aforizmih o procesu poročanja. (»Sleduj denarju, otrok« ali »Dobro citiraj visoko v zgodbi.«) Bil je tudi avtor najvplivnejših univerzitetnih učbenikov novinarstva 20. stoletja, »Poročanje in pisanje novic«. V 10. izdaji te knjige navaja sedem elementov presoje novic. Tukaj so, z mojimi ocenami, kako ustrezajo zgodbi o 12 fantih v jami.

Pravočasnost: Prihajalo je v valovih: novice, da so bili fantje izgubljeni, da delavci iščejo, da so jih odkrili žive, da so v teku načrti za njihovo reševanje, da so prve dečke varno pripeljali ven.

Vpliv: Na te otroke in njihove ljubljene vpliva življenje in smrt, seveda s čustvenim vplivom na Tajce. Toda v smislu 'mladih življenj v nevarnosti' jih je veliko manj, kot jih je povzročila kriza priseljevanja v ZDA ali begunskih družin, ki bežijo iz Sirije.

Poudarek: Za ameriško občinstvo ni ugledne osebe ali institucije, ki bi dvignila raven pozornosti.

Bližina : Novice prihajajo od daleč. Ta kategorija ne velja.

Konflikt: Ta zgodba ne vsebuje običajnih oblik novičarskih konfliktov: vročih vojn, političnih ali političnih razprav, policistov in kriminalcev – vendar obstaja boj, v katerem se ljudje borijo proti silam časa in narave.

Nenavadno: V prejšnjih izdajah svoje knjige je Mencher to označil kot »nenavadno«, vendar je bolje »nenavadno« z manj negativne konotacije. Morda bolj kot katera koli druga tradicionalna kategorija ta najbolj ustreza novicam iz Tajske.

valuta: Zgodba je morda pravočasna, vendar se sčasoma dvigne, kot so zaslišanja v Watergateu in sojenje O.J. Simpson. Ta zgodba, ko se je razpletla, je vzbudila zanimanje za tekmo z naravo in časom.

Z uporabo Mencherjeve rubrike izpostavim tri pomembne kategorije novice: nenavadno, konfliktno in valutno, kar pomeni, da njegova rubrika, čeprav je koristna, ne razloži v celoti magnetizma teh dogodkov in teh zgodb.

Poleg novinarskega bi trdil, da zgodba o 12 fantih, ujetih v jami, črpa svojo moč iz literarnih precedensov, nekakšne prvinske, arhetipske pripovedne energije, zaradi katere se bojimo in upamo.

Clarkovi arhetipi

1. To so fantje in ne moški. Želimo, da se vrnejo svojim materam in očetom ter bratom in sestram.

2. Dvanajst je število, ki ga prepoznamo kot pomen. Jezus je vodil svojih 12 učencev. Seminar ima vodjo. Nogometna ekipa ima trenerja. 12 dni božiča. Milijon otrok tvori makrokozmos. Dvanajst otrok tvori mikrokozmos, majhen svet, v katerem je vse zajeto in okrepljeno.

3. Moja kolegica Wendy Wallace je ugotovila, da ta zgodba vzbuja toliko naših primarnih strahov: klavstrofobijo, temo, utopitev, asfiksijo, trganje otrok od staršev, lakoto in bolezni.

4. Tom French trdi, da imajo najboljše pripovedi motorje, torej vprašanja, na katera lahko bralca ali gledalca odgovori le zgodba: kriv ali ne kriv, mrtev ali živ, kdo je ustrelil J.R.? Tukaj smo imeli več motorjev: Bodo fantje rešeni? Kako se bo to zgodilo? V kakšnem stanju bodo, ko bodo izstopili? Se bo to zgodilo, preden se bodo pojavile monsunske nevihte?

5. Ker se na ta vprašanja ne odgovori naenkrat – obstaja zamuda, minevanje časa, prisilno čakanje – to ustvarja napetost. Na poti imamo mini klavrne: ubit je reševalec, začenja dež, najprej pripeljejo močnejše otroke, v jami jim zmanjkuje zraka.

6. Spust v podzemlje. V bližini svoje mize imam izvod Dantejevega 'Inferno'. Njegova 'Božanska komedija' se seveda začne s tem, ko se izgubi v temnem gozdu in najde vodnika, pesnika Vergilija, ki ga popelje globoko v kroge pekla, nujno potovanje, ki se bo končalo z vzponom skozi čistilišče v raj. Ta zgodba izhaja iz klasičnih in krščanskih modelov. Pevec Orfej se spusti v podzemlje in poskuša rešiti svojega ljubimca. Jezus se po križanju spusti v podzemlje, da bi podaril rešitev izgubljenim dušam.

7. Ponovno rojstvo. Spust se najbolje obnese kot narativni element, če pride do vrnitve na površje, skozi temni tunel na svetlobo.

Boydova teorija o zgodbah in človeškem preživetju

Če Mencher ponuja nekatere kategorije vrednotenja novic, jaz pa ga dvignem z nekaj starodavnimi in vztrajnimi pripovednimi vzorci in arhetipi, sta oboje le prologa k literarnim teorijam novozelandskega učenjaka Briana Boyda. Naslov njegove knjige me je zgrabil, čeprav ga nisem prepoznal kot aluzijo na Darwina: 'O izvoru zgodb: evolucija, spoznanje in fikcija.'

Boyd je praktičen, pronicljiv in vsestranski kritik, svetovni strokovnjak za Nabokova, ki se je poglobil v znanost evolucijske biologije, bralec, ki nas popelje »od Zevsa do Seusa«. To ni samo pametna fraza. En velik del njegove knjige svoje teorije uporablja za branje Homerjeve 'Odiseje', drugi pa za 'Horton sliši koga!' dr. Seuss.

Odkar sem resno študiral literaturo (približno leta 1966), smo bili glavni angleški tipi pozorni na reduktivne znanstvene interpretacije umetniških del. Ko gre za 'njegovi geni so ga prisilili, da je to napisal', tega nočemo slišati. Boyd ni redukcionist. Podal se je v darvinistično znanost in prišel ven, ne le nepoškodovan, ampak oborožen z močnimi okvirji, ki nam pomagajo razumeti jezik in literaturo.

S svojega teoretičnega vidika je Bog ali Darwin (iz moje pristranskosti, morda oba) dal ljudem možgane. Natančneje, ljudje so se v milijonih let razvijali, da bi imeli možgane določene velikosti. Ti možgani so nam dali jezik. In ta sposobnost jezika nam je omogočila pripovedovanje zgodb. Ta moč ima veliko prednosti.

Če bi me volk poskušal napadti na robu gozda ali če bi se na drugi strani »Thrill Hill« tukaj v St. Petersburgu na Floridi skrival policijski avto in čakal, da mi da kazen za prehitro vožnjo, bi te lahko našel in ti povem, kaj se mi je zgodilo. Posledično bi se vaša izkušnja razširila. Ne da bi morali hoditi blizu gozda ali se voziti čez hrib, bi vedeli, da se tam skriva nevarnost. Lahko se odločite, da se mu izognete.

Ampak počakaj, še več je! V resničnem življenju še nikoli nisem nikjer videl volka in nisem prepričan, da sem sploh stal na robu gozda. (Moram več ven!) Toda prehitro sem vozil čez Thrill Hill in dobil kazen od policista, ki je čakal na drugi strani. Ti dve vrsti pripovedovanja zgodb eksponentno razširita naše izkušnje. Lahko vam povem resnične zgodbe, ki temeljijo na stvareh, ki so se dejansko zgodile. Lahko pa si izmislim stvari in vam povem zgodbe, ki jih kategoriziramo kot fikcije: Ne, to ni bil volk na robu gozda, prijatelj, to je bil samorog, kentaver in zmaj s Saturna.

Zgodbe ne le bogatijo človeško izkušnjo, so oblika virtualne resničnosti. Ko Romeo in Julija tragično umreta, občinstvo joče - čeprav mrtvi samo igrajo. Z evolucijske perspektive ta velika sposobnost pripovedovanja in učenja zgodb povečuje potencial našega preživetja kot vrste. Povedano drugače: če nam zgodbe ne bi pomagale preživeti, jih ne bi mogli povedati.

Toda kako se ta čarovnija sproži? Boyd nas vodi po dveh poteh. Na eni poti nas zgodbe učijo, kako živeti skupaj. Ne moremo preživeti sami. Obstajajo nevarnosti in moramo sodelovati – sodelovati –, da se zaščitimo in razmnožujemo. Na drugi poti zgodbe identificirajo vire nevarnosti, od morilcev in tiranov do tajfunov in kuge, na številne načine, na katere nasilje, nered, naravne nesreče, človeški pohlep in nestrpnost ogrožajo varen in miren red.

Učinkovito manifestacijo tega vzorca je mogoče najti v zgodbah, pripovedovanih skozi leta v televizijski seriji 'Zakon in red'. Vsaka epizoda se začne s tipičnim Newyorčanom, ki najde truplo, kar je strašna motnja družbenega reda. Pol ure bo policija umor preiskovala in aretirala, druge pol ure bodo tožilci privedli obtoženega na sojenje, porota pa bo izdala sodbo. Red se večinoma vzpostavi.

Zgodba o 12 fantih, ujetih v jami, nima nobenih zlikovcev, o katerih bi lahko govorili – ne Jude, Iaga ali Cruelle de Vil. Trener se je opravičil in mu je bilo odpuščeno. Vendar so bile izpostavljene druge vrste nevarnosti. Če jih poimenujemo na najbolj prijazen način, jih lahko imenujemo neizkušenost, neumnost, naivnost, nepripravljenost, premalo cenitev nepredvidljive moči narave. Iz te zgodbe se bom naučil biti bolj previden pri vstopanju v jame, in to ne samo v dobesedne.

Po drugi strani pa bo morda moj vnuk — star 13 let — izkusil zgodbo in gojil željo, da bi se izučil za izkušenega potapljača, nekoga, ki je pripravljen potovati v druge države in tvegati svojo osebno varnost, da bi pomagal drugim. Lahko se nauči sodelovati.

To je končna vrednost te neverjetne zgodbe, ki se je vredno spominjati več let.

Nekoč je bilo 12 fantov in njihov trener ujetih v globoki, temni, vlažni jami in čez dneve so ljudje z vsega sveta mislili nanje in molili zanje ter pošiljali svoje najboljše in najpogumnejše, da bi jih rešili, da so lahko bi bil dobro, odrasel, imel otroke in bi svojim otrokom in otrokom svojih otrok lahko povedal resnično neverjetno zgodbo – tisto, ki zveni kot fikcija, a še bolje, izvira iz resničnega življenja.

Povezano usposabljanje

• 

  Uporaba podatkov za iskanje zgodbe: pokrivanje rase, politike in več v Chicagu

  Nasveti za pripovedovanje zgodb/usposabljanje

• 

  Odkrivanje nepričakovanih zgodb: Kako narediti boljše novinarstvo v Chicagu

  Pripovedovanje zgodb